与唐朝相爱相杀的南诏国,其皇室后裔就在这里

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  • 巍山县

  • 民族村寨这是南诏皇室后裔的聚居的村寨,尚未毁于新农村建设?#40644;?#20855;民族特色
  • 民俗一方一俗,少数民族聚居的地方,?#21152;?#33258;己特色的文化和风俗习惯;值得了解
  • 摄影偏远的少数民族地区,是拍照的好地方。无论人文、自然、风景,总有一款适合你
  • 文化控如果是历史、文化爱好者,在这个彝族古村,会发现很多有趣的东西
  • 观鸟大山深处,植被?#24049;茫?#39135;物丰富,?#28595;?#20247;多,是观鸟、拍鸟的好去处。搞不好就添新种

如今的大理,是?#21335;?#21517;邦、全国优秀旅游城市,是国务院首批公布的24个历史文化名城之一,也是44个国家级风景名胜区之一。

曾经的大理,是个“国?#20445;?#26159;西南地区,继南诏、大长和、大天兴、大义宁之后的第五个国家政权;加上高升泰废除大理皇帝段正明,新建的“大中”国,大理是名副其实的“六朝古都”。

大理·?#21335;?#21517;邦 摄影/老黑

在浩瀚的历史长河、悠久的人类文明中,除南诏和大理国,其他四个政权,仿佛昙花一现。段思平建立的大理国,共传22代,历时300多年;南诏政权,从细奴逻到舜化贞,?#24067;?3代,历时160多年。

拱辰楼·魁雄六诏 摄影/老黑

据范文澜先生的《中国通史简编》,南诏是以乌蛮?#23578;?#20026;国王,白蛮大姓为辅佐,集合境内各族(含汉族)共同组成的统一国家。南诏在西南历史上起着重要作用,是西南地区第一个统一的王朝,也是西南历史?#29486;?#24378;大的王朝。

南诏文化发祥地·巍拱辰楼 摄影/老黑

然天下大势,分久必合,合久必分。乾宁四年(公元897年),隆舜(南诏十二世王)被杀,儿子舜化贞继位。天复二年,舜化?#26137;?#23849;;清平官郑买嗣害?#28010;?#21270;贞幼子,发动政变,篡夺王位,杀掉南诏蒙氏王族800余人;?#26377;?65年的南诏国灭亡。

?#26519;?#24217;里的彝王大殿 摄影/老黑

幸存的王室成员,为了躲避追杀,逃至野,避祸而居,成为“弥撒东拉鲁巴”。“弥撒”是“蒙舍”之对音,“东”乃方位,是以巍?#24188;游?#30028;的方言土语区,“拉鲁(腊罗)”是彝族的一个支系,“巴”即人。

美人 摄影/老黑

“弥撒东拉鲁巴?#20445;?#21363;居住在蒙舍以东的彝族拉鲁(腊罗)人,他们是当地最古老的?#26519;?#21335;诏王族的后裔。其经济形态、文化思想、民风民俗、宗教信仰、语言习惯等社会基因,还保持着南诏固有的文化特征。

彝族服饰一瞥 摄影/老黑

带着对南诏皇室文明的向往,对弥撒东拉鲁巴的好奇,我和老聂走进了这个名叫“小三家村”的地方。该村地处云岭哀牢深处,大理巍和密度交界,距离大理古城两个小时的车程。

小三家村 摄影/老黑

如果你望文生义,想当然的以为“此地产小三而得名?#20445;?#37027;就不仅大错特错,简直就是奇耻大辱了。“小三家村?#20445;?#37325;音不在“小?#20445;?#32780;在“三家村?#20445;?#19977;家村根据规模,还分为大三家村,小三家村。

小三家村 摄影/老黑

避祸而居的南诏皇族后裔,逃至深老林,考虑的?#30343;?#29983;产生活是否方便,而是想着,怎样给紧追不舍的敌人、仇家,制造天?#40644;?#38556;,以保自身安全。把所有的鸡?#30333;?#22312;一个篮子里是危险的,为了保证族群的繁衍和?#26377;?#25226;族人分散,藏在深,就显得很有必要。

小三家村 摄影/老黑

正值大理干旱少雨,酷暑难当的季节,一路行来,?#24413;?#22303;脸,略为沮丧。下午抵达小三家村,终于有了一些快意?#36884;?#21916;。大深处的坡地上,青瓦白墙、红墙的建筑,依就势,错落有?#38534;?#38386;逛一圈发现,这个彝族小村,干净整洁,颇有规划意识。

夕阳下 摄影/老黑

经过千百年的繁衍发展,“三家村”不止三家,早已?#40644;?#19977;百家了。在三百多户人家的彝族村落游荡、拍照,惊奇于高墙大院,感叹着村庄美丽,不知不觉,越走越深。却屡次被从房前屋后冲出来的狗,吓得魂?#30343;?#33293;。

把门将军 摄影/老黑

里人家,养的都是中华田园犬,即俗称的土狗,那是用来看?#19968;?#38498;的。但凡有点响动、出现?#21543;?#20154;,它们都会扑出来,?#27425;?#33258;己的领土、主人的财产。这个时候,我就想起“爱狗人士”说的话,“狗是人类?#39029;?#30340;朋友”。

小三家村 摄影/老黑

?#20063;?#21542;认狗的?#39029;希?#20294;是,它绝?#30343;?#20154;类的朋友,?#30343;?#20027;人的朋友。事实上,对于主人以外的人,狗简直是人类的敌人啊!我走在路上,没有侵犯它的主权、威胁主人财产,跟它更是无冤无仇,它依然狂咬不止。我多么希望,能有人帮?#37326;?#29399;?#29486;摺?/p>

小三家村 摄影/老黑

希望是徒劳的!也许是季节和时间不对,并没有人帮我们赶狗。在村里游荡的时间里,没见到什么人。可能有的进城务工,有的下地干活。?#21482;?#32773;,“乱?#20048;?#31179;,被追杀的处境,促成了‘弥撒东拉鲁巴’高度的警惕?#38498;?#32452;织性。”

一个老?#20439;?#20986;家门 摄影/老黑

和非遗传承人老毕接触、闲聊后,才慢慢知道,传统农业和种植业,已经无法满足人们的生活需求,他们选择进城,就近打工,补贴家用或者增收致富。所以,除了农忙时节和婚丧嫁娶的时候,村里能见到的人并不多。

小三家村 摄影/老黑

现在通信和交通发达了,村里有什么事,打个电话,那些在外务工的人,一个小时就能回来,一点都不耽误。“弥撒东拉鲁巴?#20445;?#19981;管历史怎样演变,“他们固有的南诏王室的族属关系不变,南诏王室的遗风不?#27169;?#27665;族习俗、民族感情如故,他们依旧频繁通婚,来往如初”。

借你一把芭蕉扇 摄影/老黑

这一点,在第二天小孩的周岁宴上得到了验证。平日里人烟稀少的村庄,突然冒出很多人。他们各司其职,兀自忙碌,把村里流水席的宴会,办得井井有条。聊起来,才知道,他们大部分在大理、下关务工。

弥撒东拉鲁巴女人 摄影/老黑

村里办事,需要“相帮”的时候,才回来。问及工作情况,大部分都是打零工。这让我?#36828;?#22823;开!任何工作,说白了都是打工,至少希望稳定些、长久点。他们的想法正好相反,稳定、长久的工作,固然好,但不利于请假,哪个老板,都不会?#19981;?#38548;三差五请假的员工。

小三家村的房子 摄影/老黑

村里指不定谁家什么时候有事,需要回来帮忙,为了便于请假,他们选择打零工。特别是婚丧嫁娶、起房竖柱等关系人生的大事,他们都会回来帮忙。钱很重要,打工挣钱是大?#38534;?#23545;他们?#27492;擔?#26356;重要的是遵从传统,互帮互助,一如非常时期,“村民闻声持枪举棒凑然聚集,救灾灭祸”。

小三家村一瞥 摄影/老黑

前面说过,“弥撒东拉鲁巴”保持着南诏固有的文化特征。包括“相同的语言,相同的服饰,相同的娱乐,相同的宗教节日,相同的婚丧习俗,相同的生产、消费,相同的风俗习惯,相同的心理心态”。

小三家村的育雏季 摄影/老黑

作为一个行色匆匆的旅人,我能直观感受的,可能就是显化的服饰和娱乐部分。要了解语言、节日、风俗、习惯等等特有的南诏文化特征,还需要足够的时间,?#32422;?#24456;好的运气。难怪我在朋友圈发小三家村的图片,有朋友会说“太表面了”。

弥撒东拉鲁巴服?#24013;?#21050;绣 摄影/老黑

“弥撒东拉鲁巴”的服饰,古老华丽,?#20449;?#26377;别,老少各异,颇具特色。当然,?#34892;?#30340;服饰,越来越少了。在一些官方场合或者舞台上,也只能拿带虎头、火纹?#32487;?#30340;?#24067;?#20945;数。女性服饰就丰富得多。

弥撒东拉鲁巴?#25937;?摄影/老黑

女性服饰,老少不同,婚否有别。老者着黑、蓝色布衣,穿黑色宽裆长裤,黑包头,蓝、灰色布帮绣花鞋,以表严肃庄重。已婚妇女,青?#22909;?#20029;,穿着华贵。头顶“发髻团?#20445;?#36523;着圆领右开襟前短后长软缎连衣裙,“象牙厘?#24120;?#34915;绣方福,以半身细毡为上服”。

小三家村的年轻人 摄影/老黑

当然,这些是“记载”中的?#38534;!?#24357;撒东拉鲁巴”的妇女服饰,已经没那么复杂。可简单归纳为日常生活服和节日盛装服。制作一?#36164;?#35013;,需要经年累月,花费几千上万到数十万不等。别说制作,光是穿一身这样的盛装,两人?#29486;鰨?#20063;需个把小时。老聂感叹,?#28595;?#20010;民族的女人都比男人麻?#22330;薄?/p>

穿衣服?#30343;?#31616;单的事 摄影/老黑

两人?#29486;?#31359;衣服 摄影/老黑

这也从某个侧面,说明了“弥撒东拉鲁巴”是南诏皇族的后裔。试想,普通人家,哪有这么多功夫把时间、金钱,耗费在?#22484;?#26381;、穿衣服上?这不就是一个民族,对自我身份的?#29616;?#21644;隐隐的?#26223;?#21527;?“在这样的一个空间里,那些曾经的王的女人们,仍然?#26377;?#30528;王的传统,和王的女人的风范。”

弥撒东拉鲁巴·王的女人 摄影/老黑

彝族,是个乐观的民族,尽管居住环境恶劣、生活条件欠佳,日常劳作繁重,他们依然保持?#29260;?#21644;、乐观、豁达的心态。作为彝族分支,“弥撒东拉鲁巴”亦如是。丰富的娱乐活动,普遍存在于生产劳动和日常生活中;打歌、唱调是最频繁的方式。

母女 摄影/老黑

据传,打歌之俗,源于三国时期。诸葛亮南征,设局命士卒围火舞刀而舞,以少数人马吓退强?#23567;?#20026;纪念战争胜利,围火打歌、舞刀的习俗,流传下来。
“弥撒东拉鲁巴”所在的巍,打歌之俗,分布广,影响大,曾多次参加省内外文艺汇演,甚至出国展演。2008年,入选第二批国家非物质文化名录。

彝族打歌 摄影/老黑

彝族大?#27573;?摄影/老黑

说了这么多,我对云岭深处的小三家村,依然知之甚少。
这个暑假,我们还去,继续探访云岭深处的彝族村落,寻找南诏遗失的皇族文明。

小三家村的早晨 摄影/老黑

老聂在小三家村 摄影/老黑

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【有关作者】
老黑,大理人氏,老黑影像志创始人。摄影师、撰稿人,旅行玩家,自媒体人。中国图库、东方IC签约摄影师;今日头条?#29616;?#20248;质文化领域创作者,新浪?#29616;?#26053;游博主、头条文?#20262;?#32773;,搜狐旅游?#29616;?#19987;家,一点资?#24230;现?a href="http://www.kbney.club/zhengwen/x3783" target="_blank" title="摄影">摄影师,乐途旅游专栏作家,百度百家?#29616;?#20248;质原创作者,网易旅游?#29616;?#22270;文创作者?#29615;?#20976;、腾讯、腾?#24230;现?#20844;众空间、微信公众号、马蜂?#36873;?#25628;狗、趣头条、新浪看点等媒体平台,图文内容创作者。微博:老黑影像志 微信:laoheikezhan 公众号:老黑影像志(laohei-kezhan)
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走在乡间的大路上 摄影/老黑

小三家村的麻雀 摄影/老黑

小三家村的铜?#23572;l 摄影/老黑

小三家村的杜鹃 摄影/老黑

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?#20063;?#38598;?#26031;?#20110;巍山县的旅游灵感,这里适合与所有人共同体验。
全年来玩最?#36873;?
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乐途旅游网与乐途灵感旅行家:老黑影像志 发布:2019.06.06

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